在《山海经》中，记载了产于我国的大型兽类达107种。其中，大熊猫被称为猛豹，亦称貘豹，简称貘。晋代文学家郭璞在注释《山海经·崃山》时提到“邛崃山出貊，似熊而黑白驳（即黑白色），亦食铜铁”。《山海经》中云：“南山兽多猛豹”，郭璞注猛豹即为貘豹。《山海经》中的“邛山”，实为今四川邛崃山系，“南山”涵盖的县包括现今有分布大熊猫的宝兴、天全和荥经等县。

在汉初出现的《尔雅·释兽》中载“貘白豹”，郭璞注疏为“（貘）似熊，小头，卑脚，黑白驳，能舔食铜铁及竹骨。骨节强直中实，少髓，皮辟湿”，出自“蜀郡”。由此可以看出，“貘”似熊而黑白色，骨骼沉重坚实，毛皮很厚能除湿，出产在四川，与今之大熊猫生态生物学特征相符，“貘”为大熊猫古名当无异议。另一方面，上述记载亦表明了我国人民远在2000多年前即对大熊猫有了初步的了解，大熊猫伴随中华民族走过了源远流长的历史。冬末春初，大熊猫偶有窜入山村舔啃农户铜铁器皿之行为，因而留下了酷食铜铁之奇闻。

汉代辞赋家司马相如在著名的《上林赋》中，列举了上林苑中栖息的40多种珍兽，其中为首的即为貘。上林苑为秦所遗留，为皇家游憩、涉猎之场所，范围包括今陕西咸阳至周至一带（周至县现仍分布有大熊猫）。在汉文帝母亲薄太后墓中，出土了大熊猫等动物殉葬品。《说文》是东汉许慎所撰的一部文字学著作，对貘的解释是“似熊而黄黑，出蜀中”，进一步说明了貘体色斑驳，出产于四川。

在唐代，唐太宗曾召集十余有功之臣宴于丹霄殿，各赐以貘皮。唐代大诗人白居易曾以貘为题，撰写了著名的《貘屏赞》，其内有文字曰“貘者……寝其皮辟瘟，图其形辟邪”。他请画工在屏风上画貘，并在序中写道：“邈哉奇善，生于南国。其名曰貘，非铁不食。昔在上古，人心忠质。征伐教令，自天子出。剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铁为佛。佛像日益，兵刃日兹。何山不划，何谷不隳，铢铜寸铁，罔有孑遗。悲哉彼貘，无及馁而。呜呼！匪貘之悲，惟时之悲”。诗人借貘以咏志，表达了对结束战争及和平安宁环境的热切期望。据《日本书纪》记载，公元685年，唐女皇武则天将一对白熊（今之大熊猫）及70余张皮送给日本天皇作为国礼。

在明代出现了我国最早的兽类学专著《兽经》，其中介绍和印证了对貘的叙述。明代地理学家曹学佺著有《蜀中广记》，总结了《山海经》《尔雅》等对貘的描述，粗略介绍了貘在四川的分布以及生态习性等。在《本草纲目》中，李时珍介绍了4444 种药用动物，其中貘膏可以治病，貘尿以水服用后可以化误入的铜铁。

在清代，《尔雅·义疏》《香祖笔记》及《古今图书集成》等记载了历代貔貅、貘和白熊等各种称谓的由来。1926年，英国人埃德加（H. Edge）在访问穆坪（四川宝兴，为大熊猫模式标本采集地）时谈到，在中国古代称大熊猫为“羆”，曾作为梁州贡品。

从前述可以看出，在春秋以前的山西、河南等中原地区的山谷间可能尚栖息有少数大熊猫，那时将它们作为辟邪的瑞兽而传于民间。当然，不同地域大熊猫古名不一，如貔貅、白罴等。春秋以后，在《山海经》中出现了貘与貊，均并字异，记载其产于梁州，似熊而黑白色，从此“貘”这一大熊猫古名就频繁出现在其他典籍中，并由派生出诸如貘豹、猛豹、食铁兽等别名，在汉唐代甚至还出现过挚兽一名。此外，《山海经》中还记载了大熊猫食铜铁，亦食竹，说明当时人们已对大熊猫的生活习性有了粗浅的认识。 （来源：《大熊猫传奇》 胡锦矗/著）返回搜狐，查看更多