在著作方面，由于古代木匠传授技艺的方式大多是口耳相传或以手抄本流传，鲁班死后，世人所称之为“鲁班书”的，实际上都是后人所附上的名字。

《鲁班书》开篇第一句话是：“欲学此术，必先绝后。”这句话听上去，与金庸先生《葵花宝典》中的“欲练此功，必先自宫”有些相似。可《葵花宝典》是阉人所修的邪功，而作为木工建筑领域的祖师爷，鲁班又是为何说出这般话语呢？

在浩如烟海的历史长河中，结合史料的蛛丝马迹，我们一同探索《鲁班书》的起源。

事实上，中国古代的“奇门遁甲”一类的秘术并不罕见，《六爻》、《周易》等都是其中的杰出代表，影响深远，且至今鲜有人能完全参透。这股探索热潮甚至波及到东亚各国，影响了他们的立国思想。

《鲁班书》便是这些奇书中的一种，其内容与众不同。如同前文所言，鲁班并未留下过文献作品，但《鲁班书》却以“鲁班仙师源流”为开篇，详细描绘了这位工艺巨匠的生平与事迹。

相传，习得《鲁班书》中的法术，结果往往不善，要么是天命难逃，要么是命运多舛。总的来说，要么妻离子散，要么家破人亡。

《鲁班书》整卷分为三册，其中包含了大量关于土木建筑施工的知识，细致入微，充实全面；然而，书中更大篇幅的内容，则是道法施咒等神秘莫测的巫术。

在上册中，记载的是木匠常用的技巧：开门尺寸、五架屋式图、石匠操作技巧等，都是基础而实用的工艺手法。

对于一些追求技艺的人来说，或许会以为，若是认真研读这本书三五年，便能够掌握一门技艺，谋得生计。然而，翻到中册后，许多令人瞠目结舌的法术名称逐渐浮现：掩煞掩犯、九龙化骨水、催生符、安胎保胎符、夺魂术等。它们有的可保人安康，有的能催生生命，但每一项法术的名字，都弥漫着一股阴冷的气息。

当读到这些奇异术语时，不少读者已是心生恐惧，甚至将书丢入火盆销毁。

下册内容更为怪异，其中有先天八卦法、金光咒、紧箍咒法、收邪术、迷魂法等神秘术法，令人联想到《西游记》中的神通变化，难以辨别虚实。

若《鲁班书》真为鲁班所作，那时他正处在中国从奴隶制过渡到封建社会的历史变革时期。这个历史阶段的标志之一便是“百家争鸣”，各学派纷纷涌现，争论激烈，写书立论，阐述自己的思想和主张。

随着“周天子”的中央集权地位的瓦解，礼乐崩坏，鲁班作为姬姓一脉的后代，提出的许多思想难免引起有心人的关注，被冠以“怪力乱神”的名号。

在古代中国，长期以来盛行“君权神授”的理论，历代统治者对这些巫术与邪术持极端忌惮态度，而《鲁班书》中的内容自然成为当时统治者的眼中钉，被列为禁书也便不难理解。

此外，由于当时社会文化水平相对低下，生产工具稀缺，工匠们在工作中难免发生伤亡事故。为了避免不幸的发生，他们需要一些精神寄托，而《鲁班书》中的风水、堪舆等理论恰好为他们提供了安慰。

然而，这一切与儒家“子不语怪力乱神”的教义相违背，统治阶级自然无法容忍这种思想，也因此进一步加重了对《鲁班书》的禁锢。

值得一提的是，《鲁班书》中的某些术法，其实包含了小农思想的抗争精神，用鬼神的传说与语言表达百姓对上层阶级压迫的不满与反抗。

正所谓“法不轻传，道不见外”，在思想受到严格压制的古代社会，工匠阶层通过师徒传承，守护着这本奇书，它的禁书命运，实际上也是时代和社会结构的一种必然结果。

在古代的三教九流体系中，工匠属于“九流”中的“中流”，相对而言，得到的待遇较好。正因为上层阶级对《鲁班书》中涉及的法术感到畏惧，他们才没有轻视工匠的劳动，反而让中国精美绝伦的手工艺得以流传至今，走向世界舞台。

由此可见，无论是鲁班的精湛技艺，还是《鲁班书》中的神秘法术，它们都在古代封建社会中为工匠们争取了一席之地，成为了中国文化的一部分。返回搜狐，查看更多